2009/04/13
這句話在之前就聽過了
不過好像印象沒那麼深刻
昨天看電視看到有人在模仿慈濟證嚴法師給大家上英文課
笑果還真是不錯耶 有好笑到
像是證嚴法師講話時聲音會 " 筆叉 " 的部份他也很盡力的做到了
看在他這麼賣力的表演 我想 給他拍拍手應該是不錯的鼓勵
如果訂一批林美秀拍的包公喉糖
寄去花蓮慈濟證嚴法師人家會收嗎
這句英文.........其實是六字真言的諧音吶
唵嘛咪叭呢吽
all money back me home
錢錢跟我回家啦
其實蠻好笑的
西藏的同胞看到不知道會不會氣死
因為他們一天到晚轉不停的轉經筒跟一天到晚刻不完的瑪尼石都是六字真言啊
看來他們也都很缺錢的樣子 ( 呵 ~ )
還有觀音菩薩.........這六字真言是菩薩流傳下來的
被不知道哪個猴囝仔搞成這樣
挖哈哈哈
2009/04/01
到底是誰要我上網找完整版
到底是誰!!! (怨念 ~)
我已經找好狠久啦
也不來認領
東西放久了會發黴吶大嬸 ~
<< 贊曰 >>
夢中富貴 鏡裡榮華
迷途忘返 遠離本家
一旦覺悟 敝屣天下
志在西歸 披紫袈裟
<< 偈曰 >>
面南背北眾星拱 一呼百諾兆民瞻
十八年來憂國事 萬千劫去上寶蓮
五台高登法王座 九華湧出甘露泉
諦觀如是若夢幻 看破放下莫強貪
<< 詩曰 >>
天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴 惟有袈裟披肩難
朕為大地山河主 憂國憂民自轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷 空在人間走一回
未曾生我誰是我 生我之時我是誰
長大成人方是我 闔眼朦朧又是誰
不如不來也不去 也無歡喜也無悲
悲歡離合多勞慮 何日清閒誰得知
若能了達僧家事 從此回頭不算遲
世間難比出家人 無牽無掛得安閒
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣
五湖四海為上客 皆因屢世種菩提
個個都是真羅漢 披搭如來三等衣
金烏玉兔東復西 為人切莫用心機
百年世事三更夢 萬里江山一局棋
禹尊九州湯放桀 秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥
黃袍換得紫袈裟 只為當初一念差
我本西方一衲子 為何流落帝王家
十八年來不自由 南征北戰幾時休
我今撒手歸西去 管他千秋與萬秋
2007/09/07
夜客訪禪登巒峰
山間只一片霧朦朧
水月鏡花心念浮動
空不異色色不異空
回眸處靈犀不過一點通
天地有醍醐在其中
寒山鳴鐘 聲聲苦樂皆隨風
君莫要逐雲追夢
拾得落紅 葉葉來去都從容
君何須尋覓僧蹤
2007/09/05
人間福報96年8月30日刊登
看完深受感動
我想
在家信眾的願力和付出
都護持著每一處道場
家家身體力行佛陀教化
處處都是蓮花世界
為在家信眾祈願文 -- 星雲法師
慈悲偉大的佛陀！
您曾說過：「佛法難聞，善心難發，
國中難生，人身難得。」
今天我要為在家信眾向您祈願：
希望信眾都能依照您的教誨，
深信因果，奉持五戒，
孝順父母，教養兒女，
兄友弟恭，夫妻互敬，
朋友相勉，上下寬諒。
讓生活的佛法能內外一如，
讓人間的佛法能齊家治業。
慈悲偉大的佛陀！
虔誠的信眾有如紅塵中的清流，
他們有的出錢出力，莊嚴道場；
他們有的身心供養，利濟群生。
像須達長者建立講堂，安僧辦道；
像維摩大士四處說法，弘揚大乘。
他們正知正見，有為有守；
他們捨身捨命，護教護僧。
他們為眾生留下了善緣，
他們為自己留下了功德，
他們為佛教留下了願心。
慈悲偉大的佛陀！
我要為在家信眾祈願，
希望他們能效法前賢的風範，
應該修持三無漏學，
應該發揚六波羅蜜，
應該注重行解並重，
應該實踐福慧雙修。
他們在發心的過程中，
或許會遇到許多考驗；
他們在信仰的道路上，
或許會遭逢許多困境。
這些都要祈求佛陀您的加被，
幫助他們堅固道念，
幫助他們衝破難關；
讓風霜雨雪轉滋養的肥料，
讓逆增上緣化為修道的資糧。
更祈求佛陀您的庇佑，
讓他們遠離煩惱，現證安樂；
讓他們成就菩提，造福世間；
讓僧信們攜手並進，弘揚佛教；
讓僧信們互助合作，共創淨土。
慈悲偉大的佛陀！
請求您接受我至誠的祈願。
2006/04/25
佛法中說，世事無常，世間上沒有長久不變的東西，
所有事物都會經歷「成住壞空」的過程。
釋迦牟尼佛自己也說過，
在他涅槃五百年後，
他的法就不再有能力度人了，
以後的人類，會有未來佛下世來救度眾生的。
而這個未來佛，就是彌勒尊佛。
祂將下生人世，即身成佛*，
為末法眾生帶來無上心法，成就佛道。
但又有一說，就是彌勒佛還要56億年才會下生，
所以這可說是佛教界中，除了密宗活佛轉世之外的另一宗謎案！
（*所謂的即身成佛是說，佛的境界很高，
不是一輩子的修煉就能達成的，
需要累劫累世的修持才能圓滿。
而「即身成佛」就是在這一生的肉身還在，
還沒進入涅槃的時候就要修成圓滿，
所以難度很大，也很殊勝，所受的磨難和考驗也特別多。）
佛教中的用語「慈悲」二字的意思是不同的，
「慈」為「予樂」，就是布施歡喜；
「悲」為「拔苦」，就是超脫苦境；
釋迦牟尼佛時期以苦行為主，
強調世間生老病死的種種苦難，
因為苦所以要藉著修持才能離苦得樂；
而彌勒佛所發的慈心，
使末法時期眾生得到豐足，
衣食不虞匱乏，也不必再修持苦行，
如同彌勒佛發願的圓滿蓮花世界：
淨土莊嚴. 水似琉璃. 寶藏滿遍. 榖稼滋茂.
香華瀰漫. 人心慈善. 壽命緜延....................
而且「不斷煩惱」，就是說，
要在如同淤泥般的五濁惡世裡面成就，
像蓮花和蓮藕一樣，淨潔無染。
這一篇「荷擔彌勒家業」的唱頌文
將彌勒佛的慈心弘願描述得極為詳盡，
對於佛法有興趣不妨參考。
無量無數歲 空過無有佛*1 眾生墮惡道 世間道泯滅
三惡道增廣 諸天路永絕 今日佛興世 欲令此殄滅
愿開甘露門 令眾心無執 直修八正路*2 自性來自度
成就三達智 永無四諦苦 眾生如解脫 如渴飲甘露
如是大果報 皆從慧戒施 六度波羅蜜*3 行深二六時
*4
慈悲彌勒祖 愿令法久住 無上大悲願 天人供養之
若有畜生類 得聞諸佛名 永離三惡道 不生八難處*5
若聞法奉行 生處常值佛*6 信法無疑惑 歸依聖賢僧
隨順諸戒行 如是疾得佛 必自大涅槃 常受無上樂
微妙十願 淨土莊嚴 水似琉璃 寶藏滿遍
榖稼滋茂 香華瀰漫 人心慈善 壽命緜延
諸根調伏 隨順佛出 如是殊緣 五濁眾生
何以得值 彌勒佛生 不生嫉妒 行十善道*7
衣食施人 持戒智慧 幡燈香華 供養於佛
施僧齋戒 修習慈心 深發惻隱 拔眾離苦
行無畏行 解救患難 淨盡本心 正知正見
廣植福田 精勤三學 起塔供佛 念佛法身
金雞三唱 應於白陽*8 彌勒眷屬 福慧雙修
既得人身 且遇好時 不應竟夜 長眠迷惘
若坐若立 當勤精進 正念諦觀 五蘊無常*9
習於禪定 得離諸慾 若起惡業 必改悔當
莫失法利 徒生徒死 力行方便 普渡原郎
荷擔彌勒 神聖家業 多聞廣學 守護法藏
當來當來 下生成佛 開演龍華 金剛大法
無上大法 契入本心 娑婆世界 化成蓮邦
三曹原人*10 共赴龍華 見佛聞法 究竟涅槃*11
聞者速發三藐三菩提*12 世世永不退轉
註1：指眾生沉迷世間，輪迴不止，
即便得遇佛出世的時代亦不得聞法修持，
空過無數無量劫，卻畢竟沉淪苦海。
註2：口有四惡，妄言（即誑語）綺語（言不由衷）
惡口（口出惡言）兩舌（說是非）；
心有三惡，貪（多得無懨）嗔（燥怒）痴（愚昧）；
身有三惡，殺（殺生害命）盜（偷盜）淫（散亂多慾）。
改正十惡，即行十善道。
註3：六度波羅蜜，忍辱度嗔恚、布施度貪慳、持戒度淫邪、
精進度懈怠、禪定度散亂、智慧度愚痴。
註4：二六是十二時辰，指無時無刻都要精勤修持。
註5：八難指水、火、刀、兵、旱、澇、饑、饉此八種災難。
註6：這句話的意思就是，聞法後奉行不懈，
就算這一世沒有修成佛，
往後的投生處還可以遇佛住世，跟隨佛一起修行。
註7：敍述彌勒佛發願成佛後的佛國景況。
註8：指天地氣數行至12時辰的酉時，
雞位酉時屬西，西方於五行之中又屬庚辛金，
色屬白，故曰白陽。
三唱指彌勒佛下生傳法前後共歷經有三次。
註9：五蘊，即色、受、想、行、識；
人世間物物有形有「色」，「受」其色染，
即生「想」望，後體「行」之，
即生「識」神，其感受並藏於八識田中。
註10：三曹指天曹（天人、天神），人曹，地曹（鬼魂）。
註11：天人、菩薩升天的涅槃是有氣數的，氣數一到，
在天界佛國的福報也受盡，必須再投生下世承受世間的業報。
沒有辦法在天國或佛國之中永遠不必投生輪迴。
稱為小涅槃、有餘涅槃。
唯有繼續精進修持，成就佛、如來的境界，
才能達到真正的涅槃；
也就是不必再受氣數的限制，
除非發願往生，才會再投生至不同的佛國。
稱為大涅槃、無餘涅槃、究竟涅槃。
註12：三藐指三魂七魄，三菩提指精氣神涵養蘊和；
合稱三藐三菩提，指修持至三魂七魄收束歸依，
煉精化氣，煉氣化神。
關於佛教中所傳說的彌勒佛下生的種種，可參考彌勒三經：
佛說彌勒大成佛經
佛說彌勒下生經
佛說彌勒菩薩上生兜率陀天經
2006/02/28
密勒日巴尊者，以唱詩歌集傳世，在密宗被尊為如同顯宗的六祖惠能般的，以適切上中下各根器眾生的方便說法，讓修行人更得體切佛法精髓，尚且漸、頓並用，不可思議功德，乃稱大行者、大覺者之一代宗師，尤其苦行過程之堅毅精神，為後世修者之典範。
最初，尊者並不是修行解脫正法的。
尊者的父親從商，因而尊者幼時與其妹過著富足的生活。但其父因病早逝，臨終前雖當著眾親戚面前交代遺產處理事宜，但親族伯父姑母仍欺負母子三人孤寡單薄，意圖佔據財產，故被當作如奴僕般使喚做活。其母忍氣吞聲，待尊者15歲成年禮當天請回眾親戚，並宣布尊者已成年可以自理，其夫託親族管理的財產如今應當歸回云云。不料卻被當面駁斥，反遭辱罵；其母不堪氣急，自忖母子三人困苦至此全是伯父姑母親族所為，遂心生不甘。於是將畢生積蓄拿出，並將最後一塊田地賣掉籌措資糧，要尊者前往拜師學回咒術及降雹。咒術可取人性命，降雹則壞人稼禾、斷人食糧；就在一次伯父姑母舉宴之時，施行咒術，令使屋塌人亡，一同謀奪財產的親族35人一夜之間全部喪生，獨留伯父姑母二人嚐受頓失一切的打擊。事件發生後，許多親族議論紛紛，欲殺尊者母親報仇。是故尊者又施降雹，並且不得已向村內揚言：再有人欺侮母親與妹妹，密勒日巴便向其施咒。從此無人再敢與尊者一家往來。尊者年紀尚輕，且長年飽受委屈吃盡苦頭，乃只曉聽從母命，卻不明是非善惡。卻在幾番害人命、壞莊稼之後，內心痛苦不安；又聽聞修持正法可以令人起正信、得解脫，於是開始了修行之路。
尊者輾轉探尋求法，最後拜瑪爾巴上師為老師。上師是位已證就的大覺者，知曉密勒日巴與他有緣，根基深厚，將成為首席弟子；但也因為密勒日巴無知所造的罪業，使得上師不得不為了消磨其惡業於是處處責難，但也唯有如此才能磨去如大海一般的業報…上師在密勒日巴求法多年的期間，命密勒日巴陸續在四方的山上建蓋形狀各不相同的石屋，然而蓋了8次、拆了8次，每每在完成第一層時即以各種理由命令拆除，始終不能滿意；加以拳打腳踢、惡言相向，甚且在對眾弟子說法時更不准密勒日巴參加，拒於門外。其實上師不捨密勒日巴尊者這修行的大根器承受如此磨難，每思及此，常獨自流下不忍的淚水。密勒日巴為了負重石塊，背上磨出大水泡甚至潰爛，疼痛難當，仍無半句怨言，心中更無怨氣。只是為自己深重的罪業悲傷不已，屢次自責，甚至認為自己並無修行的根基，在世上只是徒然造罪，數度欲求自了。眾師兄及師母見狀，紛紛向上師求情，有的為密勒日巴感到憤憤不平。在眾人的求情之下，瑪爾巴上師於是向密勒日巴正式傳授心法，並向眾人解釋如此留難的原因。並且交代修持境界尚未通達的眾人，在見聞這樣的過程時莫要心生瞋恚，勿起邪見，一切都是為了了斷因果業報所致。只是本來必須經歷9次磨難，罪業才能受盡，如今只經歷8次，往後修持正法的過程將有一番艱辛。在瑪爾巴上師傳授無上心法之後，密勒日巴尊者如獲至寶，從此一心成佛，別無他念。
此時密勒日巴尊者的母親已經過世，在屋後徒留一堆白骨，妹妹也流落他鄉行乞去了；家舍傾圮，一片荒涼。尊者見此，更看破人世間的成住壞空猶如夢境，便回到村落，並向姑母表明只要苦修不要田地的決心。其姑母貪圖田地財產，只以一些破舊的衣食便要換取，假意是幫助密勒日巴經營荒廢的田地。而看透人世間一切的尊者，不計姑母的惡念，更發願她未來成佛。
在尊者修持正法的過程中，經歷了難以言喻的苦行。他躲在山洞裡，日夜參悟上師所傳授的口訣，精進不懈，也並不化緣，遇人布施便儉省食用，糧盡時餓了也就只以山上最多最方便取食的蕁麻煮食，最後全身連頭髮都呈現綠色，他也不以為意，只是專心一意參悟上師傳授的心法口訣。思及六道輪迴* 和三惡道* 的痛苦，便生起堅決的信心，精進勇猛。
證得大神通大智慧，度眾利他的密勒日巴尊者，感動了姑母放下貪執及瞋恨前來修行。最後在涅槃前還慈悲度化了一位藉佛法以謀得名利的操普博士。涅槃後仍顯現種種事跡顯化，令後人對佛法產生無比的信念。
* 六道輪迴：指天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。天道又依修持不同有聲聞、緣覺、菩薩。天道、人道、阿修羅道稱為三善道；地獄道、餓鬼道、畜生道則稱為三惡道。眾生不明因果妄造業報，於是輪迴於六道之中，求出無期。
ツール 
